摘要：
关于梦想的名人素材不同些.他当时刚刚从官场中退隐,深知为了得到这一切,人们必须如何钻营取巧、装腔作势,恬不知耻地丢去一切尊严.他发誓要扔下这些"宾"的东西,回到人的"真"性... 关于梦想的名人素材
不同些.他当时刚刚从官场中退隐,深知为了得到这一切,人们必须如何钻营取巧、装腔作势,恬不知耻地丢去一切尊严.他发誓要扔下这些"宾"的东西,回到人
的"真"性上来.
于是有了这首诗的前四句.开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹."车马喧",意味着上层人
士之间的交往,所谓"冠带自相索".因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的"穷"与平民的"穷"全不是一回事,这两句诗的意味就被忽视了.实在,
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陶家是东晋开国元勋陶侃的后代,是浔阳最有势力的一族.所以,尽管陶渊明这一支已呈衰落,冷寂到门无车马终究是不寻常的.所以紧接着有一问:你如何能做到
这样?而后有答,自然地归结到前四句的核心——"心远地自偏"."远"是玄学中最常用的概念,指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态.此处的"心远"
便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度,自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客,所居之处由此而变得僻静了.进一步说,"车马喧"不仅是实在的事物,也是
象征.它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会.
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这四句平易得如同口语,其实结构非常严密.第一句平平道出,第二句转折,第三句承上发问,第四句回答作结.高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹,读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了.难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨:自有诗人以来,无此四句!
排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想.这种哲学可以称为"自然哲学",它既包含自耕自食、俭朴寡
欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐.在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立
的精神主体,都直接面对整个自然和字宙而存在.从本源上说,人的生命原来是自然的一部分,是"大化"迁变的表现,只是人们把自己从自然中分离出来,投入到
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毫无真实价值的权位和名利的竞逐中,以至丧失了真性,使得生命充满焦虑和矛盾.所以,完美的生命形态,只有归复自然,才能求得.
这些道理,
如果直接写出来,诗就变成论文了.所以作者只是把哲理寄寓在形象之中.诗人（题名叫《饮酒》,自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随
