摘要：
高中语文人物素材紫藤萝花,想必会让人想起宗璞的《紫藤萝瀑布》,那如同生命流淌的紫藤萝,如同苏轼对酒当歌的明月,包含着对亲人最为真挚的思念.开的旺盛,生生不息.《爸爸的花儿落... 高中语文人物素材
紫藤萝花,想必会让人想起宗璞的《紫藤萝瀑布》,那如同生命流淌的紫藤萝,如同苏轼对酒当歌的明月,包含着对亲人最为真挚的思念.开的旺盛,生生不息.
《爸爸的花儿落了》讲述了一个爱花的父亲,不幸去世的故事,让我记忆深刻.那朵父亲的花虽已枯萎,却永远种在了她的心里,因为它收藏着一位父亲,对孩子最真挚而深刻的爱,也收藏着孩子对于父亲最感恩的爱,直到永远.
有首歌名叫《野百合也有春天》,不错的,山林中的野花,漫山遍野,更有一种"我花开后百花杀"的意味.像一个巨大的花海画卷,风吹雨打过后,是更加坚强的心,即使为人不知,却依旧默默地为大自然增添芳香,驻足于其中,让人领略最纯真的美好.
故有人73:野花烂漫处,最是销魂时.
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我妈妈对我说,她最爱紫色的蝴蝶花,因为它们真的犹如一只只小小的蝴蝶,直飞进梦中久别的童年,飘着淡淡清香,美丽而神秘.
而我,喜爱桃花,因为在桃花下,有刘关张桃园三结义,有梁祝的相知,也有我嬉戏的童年.
虽俱往矣,却总要回忆.
花儿的心,纯净而深邃,承载着多少人的记忆,寄托着多少人的希望,即使凋谢,可它的品性,永不会枯萎.
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怎样用诗情画意的优美文字描述陶渊明的饮酒中采菊东篱下,悠然见南山
大致在魏晋以前,以儒家学说为核心,中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的"天"的支配下.这一种外于而又高于人的个体生命的权威,在东汉未开始遭到
强烈的怀疑.于是就迎来了个性觉醒的时代;在文学创作中,相应地有了所谓"人的主题"的兴起.但个性觉醒,既是旧的困境与背谬的结束,又是新的困境与背谬
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的发现与开始.首先,也是最基本的,就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立.人们不断发出哀伤的感叹:"人生天地间,忽如远行客"（《古诗十九首》）;"自顾非金石,咄唶令人悲"（曹植《赠白马王彪》）;"人生若尘露,天道邈悠悠"（阮籍《咏怀诗》）.人们在自然中感受到的,是无限存在对有限人生的压迫.
但是,即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念）,在不同的阶段上,人还是要寻找不同的解脱方式.哪怕是理念上的或者是诗意上的,人也要发现一种完美的生命形态.所以到东晋末,在玄学的背景中,陶渊明的
诗开始表现一种新的人生观与自然观.这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系,而是相反地强调人与自然的一体性,追求人与自然的和谐.这在他的这《饮
酒》第五首之中,表现得最为充分而优美.凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理,这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇.
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全诗的宗旨是归复自然.而归复自然的第一步,是对世俗价值观的否定.自古及今,权力、地位、财富、荣誉,大抵是人们所追求的基本对象,也便是社165公认
的价值尺度.尽管庄子早就说过,这一切都是"宾",即精神主体的对立面（用现代语汇说,就是"异化"）,但对绝大多数人来说,终究无法摆脱.而陶渊明似乎
