摘要：
曙光16号载人飞船还有南唐李后主,在位15年,政事不修,纵情享乐.被俘后,始觉亡国之痛,所以他选择了"做梦".他的梦天真得很,他幻想着后唐的"雕栏玉砌应犹在",可当他意识到"流... 曙光16号载人飞船
还有南唐李后主,在位15年,政事不修,纵情享乐.被俘后,始觉亡国之痛,所以他选择了"做梦".他的梦天真得很,他幻想着后唐的"雕栏玉砌应犹在",可当他意识到"流水落花春去也",昔日的宫殿早已"朱颜改"时,这个梦就匆匆画上了句号.之后作《浪淘沙》一首,上阕中写道:"梦里不知身是客,一饷贪欢."可见他当时是多么可悲、可怜,连梦中偷得的片刻欢愉都贪恋.可皇帝毕竟是皇帝,只一梦又怎会满足,于是他继续作词,做梦,做着亡国奴!可惜他于"七夕"在赐第作乐时被宋太宗发现并搜得《虞美人》原稿,被用牵机药毒死.从此中国古代词坛上,又一颗巨星坠人了无边的黑洞,他的那场梦结束了.
古人爱做梦.有人为己而梦,有人为他人而梦,有人为国而梦.在我看来,为自己做梦最现实,这并不意味着自私.传说圣人孔子就曾梦到自己坐在两根柱子间受人拜祭,以至唐明皇在祭孔子时曾留诗云:"今看两楹奠,当与梦时同."
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为他人而梦的代表是杜甫.他被贬华州时正值"安史之乱",他没有先为己而悲.当他看到战乱给人民带来的疾苦后作"三吏"、"三别",道出了百姓心声.后又流亡成都,经友人相助建一草堂.他在"茅屋为秋风所破"后,没先梦想自己有房子,而是想着"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜".这样的思想,这等的气魄,是常人所不能及的.
要说到为国而梦,就非放翁莫属了.他年逾七旬虽"僵卧孤村",但壮志未泯,梦中犹思战斗在"铁马冰河"的前线,其收复失地之心跃然纸上,可惜终未等到"北定中原"的捷报含恨而死.
此五者,虽梦境不同,可或多或少都带些悲剧色彩.也许正是由于这一个个悲剧,成就了一个个大师,他们用笔谱写出一篇篇千秋佳作,他们的梦也因此被永久地镶嵌在了历史的时空中.
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***孔子梦想大同世界,庄子梦想鲲鹏展翅九万里,李白梦想"仙人抚我顶,结发受长生",杜甫梦想"安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜,风雨不动安如山",苏东坡梦想"但愿人长久,千里共婵娟",陆游梦想"王师北定中原日,家祭无忘告乃翁",王实甫梦想"愿天下有情的都成了眷属",曹雪芹梦想"好便是了,了便是好"……
梦想绝不是梦,两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离.（古龙）
●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中,你怎么能期望他还有梦?（古龙）
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●梦是心灵的思想,是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特）
●梦想只要能持久,就能成为现实.我们不就是生活在梦想中的吗?（丁尼生）
●梦想一旦被付诸行动,就会变得神圣（阿·安·普罗克特）
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●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克）
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