摘要：
初礼作者:绕梁三日2．华盛顿与尼克松、克林顿的对比华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树.父亲见心爱的树被砍,非常气愤,扬言要给那个砍树的一顿教训.而华盛顿在盛怒的父亲面前... 初礼作者:绕梁三日
2．华盛顿与尼克松、克林顿的对比
华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树.父亲见心爱的树被砍,非常气愤,扬言要给那个砍树的一顿教训.而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误.父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多.同样是美国总统尼克松因在"水门事件"中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾.一个因诚实而受到爱戴和尊敬,两位因撒谎而在政史上留下149点.
3．立木为信与烽火戏诸候的对比
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法.当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试.于是,商鞅将赏金提高到50金.重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门.商鞅立即赏了他五十金.商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了.新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国而同样在商鞅"立木为信"的地方,在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的"烽火戏诸侯"的闹剧.
初礼作者:绕梁三日
周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃.结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去.褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑.五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了.结果幽王被159自刎而褒姒也被俘虏.
一个"立木取信",一诺千金;一个帝王无信,戏玩"狼来了"的游戏.结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱,身死国亡.可见,"信"对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用.
诚信的故事有关于诚信的小故事（100字)
"曾子杀猪"的故事
初礼作者:绕梁三日
有一天,曾子的夫人要到集市上去买点东西.曾子的儿子,当然愿意跟着妈妈.一看妈妈要出去,就吵着带他出去玩儿,缠着妈妈不让走,又哭又闹.曾子的夫人就告诉他:"你只要甭闹着跟妈妈去,妈妈回来给你杀猪,让你吃肉,做一顿好吃的."孩子当然很高兴,就没有缠着妈妈一起去.等曾子夫人在集市上买完东西,办完货,回到家里的时候大概已经是傍晚了,突然看见自己的丈夫曾子在那儿磨刀,这一下子把曾夫人惊到了:"你这是干嘛?"曾子说:"杀猪啊.你不是答应孩子说,你回来给他杀猪,给他肉吃吗?"曾夫人说:"我这是随便哄孩子的话啊."曾子讲:"不能这样教育孩子,因为孩子最早接触的是父母,如果父母随便跟他讲话,说的话又做不到,你怎么能让孩子去相信别人的话?今后他自己怎么会守信呢?一头猪是小事,给孩子留下了那种很不好的印象,影响了孩子一辈子为人处事的方式,我们就追悔莫及了."曾夫人当然是懂道理的,很明事理的,就和曾子一起把猪杀了,给儿子做了一顿肉吃.这就是"曾子杀猪的故事".曾子确实是一个"言必行,行必果"的方正君子.
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诚信
一、何为诚信诚信是什么?从道德范畴来讲,诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必行、行必果,一言九鼎,一诺千金.在《说文解字》中的解释是:"诚,信也","信,诚也".可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假.
初礼作者:绕梁三日
二、诚信:从传统走向现代
诚,是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念,以后成为中国伦理思想史的重要范畴.直到孔子时期,"诚"还未形成为理论概念.孟子时不但已经形成为理论概念,而且位置十分重要.他说:"是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也.至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也."在这里,诚不但是天道本体的最高范畴,也是做人的规律和诀窍.荀子发挥了"诚"的思想,指出它为"政事之本".他说;"天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为知矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚则疏;君上为尊矣,不诚则卑,夫诚者,君子之所守也,而政事之本也."在《礼记·中庸》里,"诚"成为礼的核心范畴和人生的最高境界:"唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣."至诚如神,有了诚笃的品德和态度,就可以贯通多种仁义道德,成己194,甚至能够尽人之性,尽物之性,赞天地只化育而与天地参,达到"天人合一"的境界.《大学》把"诚意"作为八条目之一,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下."诚"成为圣贤们体察天意,修身养性和治国平天下的重要环节.宋代周敦颐进一步认为"诚"为"五常之本,百行之源也."把包括诚实在内的"诚"看作仁、义、礼、智、信这"五常"的基础和各种善行的开端.程颐更为直截了当地说:"吾未见不诚而能为善也"其见解入木三分.
"诚信"是"两根纤纤的手指"
