摘要：
秦怡宁至于成佛的一般程序,分为信、入地、五通、二乘、成佛五个过程.信,指"深信如来秘藏,决定不疑;信佛有如是方便,若依行者,必成菩提."(《大日经疏》卷十五)入地,即指入十地中... 秦怡宁
至于成佛的一般程序,分为信、入地、五通、二乘、成佛五个过程.信,指"深信如来秘藏,决定不疑;信佛有如是方便,若依行者,必成菩提."(《大日经疏》卷十五)入地,即指入十地中的第一欢喜地.五通指到第四地后得五通境界.二乘指到第八地得声闻乘和缘觉境.成佛是指从第九地而行菩萨道,到第十地而成佛.成佛之后,"世世受此悉地之果,终不可尽."(同上)一悟而成永恒.
这种曼荼罗的安立次第,为地、水、火、风、空五者,"先从空中而起风,风上起火,火上起水,水上起地"(《大日经疏》卷十四).这是世界成立的五大要素,以种子字来表示,即"阿字门为地,□字门为水,啰字门为火,诃字门为风,佉字门为空",五者缺一不可,"随阙一缘,终不增长"(《大日经疏》卷一).这五缘代表色的部分,从本质上讲,万法唯心,这种心,又叫法界,"当知万法唯心,心之实相,即是一切种智,即是诸佛法界,法界即是诸法之体"(《大日经疏》卷七).这五缘和心缘,构成密宗的六大缘起论.
一行作为科学家,在中国科技史上具有重要的地位,作为佛教高僧,一行传承胎藏和金刚两大部密法,在密宗史上的作用,不只系统组织密教的教义教规,也把两大部融合起来.集科学家与高僧于一身这个特殊身份本身,也说明佛法和科学技术在一定条件下的相融性.
2）佛学用语
秦怡宁
【一行】[出涅盘经]一行者.如来所行之行也.行以进趣为义.能行此行.则能趣向佛果.虽名一行而具足五行.故经明五行之后.乃云.复有一行是如来行.谓能于一心中行于五行.具足而无缺也.(五行者.圣行.梵行.天行.病行.婴儿行也.)
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牛顿（1643年1月4日~1727年3月31日）爵士,英国皇家学会会员,是一位英国物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家和基督徒,著有《自然哲学的数学原理》、《光学》、《二项式定理》和《微积分》.[1]
他在1687年发表的论文《自然哲学的数学原理》里,对万有引力和三大运动定律进行了描述.这些描述奠定了此后三个世纪里
秦怡宁
牛顿像(21张)
