摘要：
爱枢看到楚服遗物对生命走向终尽的如此诠释,很难读得懂.喜欢前三者,但他们对生命的渴望,终于选择了残忍的方式,让生命惨烈地嘎然而止;而顾城,他黑色的眼睛,寻觅中,最后却只看到了黑... 爱枢看到楚服遗物
对生命走向终尽的如此诠释,很难读得懂.喜欢前三者,但他们对生命的渴望,终于选择了残忍的方式,让生命惨烈地嘎然而止;而顾城,他黑色的眼睛,寻觅中,最后却只看到了黑暗.
梵高的死是一种精神的崩溃,海子的死是追求一种崇高,,顾城的死验证了他所说的"杀和被杀都是一种禅的境界!"卡缪的冷漠成全了另一种非自然的死,令很多人困惑的是:究竟是死亡成就了他们,还是他们的成就不可避免地造成这样的死?这个问题绕来饶去,有点接近是鸡生弹还是弹生鸡的问题---没什么多大意义!以死博名更是愚蠢之际,所以在这方面我更崇尚鲁迅!---战斗一生!
死亡本是生命的组成部分,并非终结.它是生命的另一状态.
人是由童年、少年、成年、老年一步步向前的.真正的诗人是痛苦的,他在对生命的体验上过于"早熟".像早熟的儿童会般感受到成年的召唤般,诗人感受到了死亡的召唤,于是他跳过了一些阶段——比如老年.不管他是用什么理由、方式到达死亡的,其实只是顺应了生命的本能而已.
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生命的妙处
生命的妙处是它有一次选择死的权利!也对,也不对;生命的妙处还在于它有着对生的无限的选择权和同样无限的放弃权.死亡就像把一直口袋的口扎起;同样的大小,是造物主对于每个生命的公平的昭示.却同样的不公平是,并非任何一只口袋在系紧最后一个扣后,会是一样的富有.生命就是口袋,有的因装满了而鼓着;有的却永远只能是瘪瘪的,因为找不到或是没去找属于、不属于自己的所有.
辉煌的死,是疯子和上帝的事;就像默默无闻的死,是芸芸众生的事一样.
死亡也不是生命的组成部分,死亡本就是生命的本身.
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我们都是偶然的产物.所以谁都没有抱怨的权利;因为我们自己也在继续着同样的偶然.死亡是我们唯一能自主的生命行为,却又是我们最没有权利去选择的行为.我们能去选择的"生",又恰恰是我们最无法去自主的生命行为!其实生命本身就是一个悖论.
偶然给了一个"可能";我们无法选择别一样的可能,我们能选择的是对于这一"可能"的激活.那是踏上一辆通往生命之旅的列车,每个人买的都是单程车票.你会在哪一站下车?那就等吧,也许会是你一人,也许将会有很多的人与你同行;因为我们谁也不是驾驶者,又好像每个人都是.只是辉煌时,那个跳车而逝者为谁人?还因为列车从不因故中途停落!
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"五彩缤纷的世界,多姿多彩的生活,就是这样,让心怀纯真向往美好的人们不时地感受无尽的自然美和人性美,欣赏便由此而生.然而,在平常的生活中,我们是否能时时都以欣赏的情怀和心态去发现、审视、对待所遇的人和事呢?
欣赏是一种修养,一种沉稳洒脱严于律己尊重他人的风度;欣赏是一种胸襟,容得下他人的才华和长处,同时作为自己不懈地学习和进取的动力;欣赏是一种滤尽了一切利欲渣滓的从容情怀,面对缤纷繁华不会眩晕,衰荣恩怨平静超然;欣赏更是一种哲学,观一花可观一世界,于小草可见大精神."
例句:
