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输赢之惊鸿商机在线阅读陶渊明（365?～427）,又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑（今江西九江附近）人.陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中.他的曾祖父陶侃曾... 输赢之惊鸿商机在线阅读
陶渊明（365?～427）,又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑（今江西九江附近）人.
陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中.他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守,父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了.在重视门阀的社会里,陶家的地位无法与王、谢等士族相比,但又不同于寒门.陶侃出身寒微,被讥为"小人",又被视为有篡位野心之人.可以想见,他的后人在政治上的处境是相当尴尬的.
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陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代,"少无适俗韵,性本爱丘山"（《归园田居》其一）,"少年罕人事,游好在六经"（《饮酒》其十六）,便是那时生活的写照.他常说因家贫而不得不出仕谋生,这固然是实情,但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机."猛志逸四海,骞翮思远翥"（《杂诗》其五）就透露了这一消息.陶渊明29岁曾任江州祭酒,不久即辞职.后来江州召为主簿,他未就任.
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晋安帝隆安二年（398）,陶渊明到江陵,入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕.当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权,野心勃勃图谋篡晋.陶渊明便又产生了归隐的想法,在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说:"诗书敦素好,林园无世情.如何舍此去,遥遥至西荆!"这年冬因母孟氏卒,便回寻阳居丧了.此后政局发生了急剧的变化,安帝元兴元年（402）,桓玄以讨尚书令司马元显为名,举兵东下攻入京师.元兴二年（403）桓玄篡位,改国号73楚.元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄,入建康,任镇军将军,掌握了国家大权,给晋王朝带来一线希望.于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军,在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》.他的心情矛盾,一方面觉得时机到来了,希望有所作为:"时来苟冥会,婉辔憩通衢."另一方面又眷恋着田园的生活:"聊且凭化迁,终返班生庐."这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力,陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为.到了第二年即安帝义熙元年（405）,他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军.这年八月又请求改任彭泽县令,在官八十馀日,十一月就辞官归隐了.这次辞去县令的直接原因,据《宋书》本传记载:"郡遣督邮至,县吏白:'应束带见之.'潜叹73:'我不能为五斗米折腰向乡里小人!'即日解印绶去职."而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因:"归去来兮,请息交以绝游,世与我而相违,复驾言兮焉求!"陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的,他不能改变本性以适应世俗,再加上对政局的失望,于是坚决地辞官隐居了.
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辞彭泽令,是陶渊明一生前后两期的分界线.此前,他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择,隐居时想出仕,出仕时要归隐,心情很矛盾.此后他坚定了隐居的决心,一直过着隐居躬耕的生活,但心情仍不平静:"日月掷人去,有志不获骋.念此怀悲凄,终晓不能静."（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐,表示隐居的决心,如"且共欢此饮,吾驾不可回"（《饮酒》其九）;
"托身已得所,千载不相违"（《饮酒》其四）.这固然是他真实的感受,但也可以视为他坚定自己决心的一种方法.在后期他并非没有再度出仕的机会,但是他拒绝了.晋朝末年曾征他为著作佐郎,不就.刘裕篡晋建立宋朝,他更厌倦了政治,在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法.到了晚年他贫病交加,
"江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣.道济谓73:'贤者处世,天下无道则隐,有道则至.今子生文明之世,奈何自苦如此?'对73:'潜也何敢望贤,志不及也.'道济馈以粱肉,麾而去之."（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》,文章最后说:"人生实难,死如之何?呜呼哀哉!"
这成为他的绝笔.死后,朋友们给他以谥号73"靖节先生".他的好友颜延之为他写了诔文,这篇诔文是研究陶渊明的重要资料.《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记.
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我走过"惜春春去,几点催花雨"的寂寞,走过"露浓花瘦,薄汗轻衣透"的青涩,走过"绣面芙蓉一笑开,斜飞宝鸭衬香腮"的风情万种,走过"寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜"的孤独惆怅,走过"不如随分前醉,莫负东篱菊蕊黄"的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽,贝多芬因失聪而伟大,而你却因才气而孤独.你学富五车、词动京华却情无所托,学无所传,在那个年代,你无疑是枝头的一朵奇花,凛冽的秋风摧残着你,你却不甘落在地上,依然倔强地挺立枝头,尽情绽放,溢出特有的清香,不曾萎靡凋谢.你的才气、倔强铸就了你的孤独,你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽!你乘一叶扁舟,载着浓浓的愁绪,忧郁的眼神,莫道不消魂,人比黄花瘦,向我们走来.千年的风雨淡退了琉璃繁华,沉淀了,你的泪光柔弱中带着忧伤.家,已不能回;心,已无处归;夜太漫长,凝成霜,惨白的弯月勾住了过往,使得这孤独融入了淡酒,令你最难将息,直到"寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚".你的一生被这漫天的愁绪所包围,闺愁、家愁、情愁、国愁,又怎一个"愁"字了得?!文人雅士的活法,就更有一番滋味.李白可以潇洒到"人生得意须尽欢,莫使金樽空对月"的程度;杜甫却是笔耕到"文章千古事,得失寸心知"的境地;苏东坡一贬再贬之后,仍然可以恬静到"报道先生春睡美,道人轻打五更钟"……不论何许人,都能够在顺与不顺之做自寻欢娱.但是要说文人雅士中最潇洒、最飘逸的,莫过于东晋的"田园诗人"陶渊明.??陶渊明的确潇洒得很、飘逸得很.鲁迅先生称他"是个非常和平的田园诗人",还说:"他的态度是不容易学的,他非常之穷,而心里很平静.家常无米,就去向人家门口求乞.他穷到有客来见,连鞋也没有,那客人给他从家丁取鞋给他,他便伸了足穿上了.虽然如此,他却丝毫不为意,还是'采菊东篱下,悠然见南山'.这样的自然状态,实在不易模仿."??鲁迅先生的评价一点不错.后世之人仰慕陶渊明的不在少数,但却没有一个真能象陶渊明那样活法的.大起大落,一生坎坷的苏东坡,虽然也很飘逸,"清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章",但终不及"富贵非吾愿,帝乡不可期"的陶渊明来得自然,陶渊明能够"造饮辄尽,期在必醉.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终",苏东坡能吗???陶渊明的飘逸,实在是令人难以模仿的.古来飘逸的隐士很多,但没见谁能象陶渊明这样,生前就为自己写好了《自祭文》,唱出了"匪贵前誉,孰重后歌?人生实难,死如之何"的大彻大悟.人们都很忌讳死,但是陶渊明不忌讳,他说:"余今斯化,可以无恨.寿涉百龄,身慕肥遁.从老得终,奚所复恋!"所以后人对陶渊明的生死观就更加盛赞不绝.宋代大家欧阳修曾经断言:"晋无文章,唯陶渊明《归去来辞》而已."陶渊明一段"悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非",是何等的自悟而省人;一段"引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝以易安",又是何等的自得其乐;一段"木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.羡万物之得时,感吾生之行休",又是何等的无限感怀;"怀良辰以孤往,或植杖而耕耔.登东皋以舒啸,临清流而赋诗.聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑",又是何等的潇洒飘逸!??潇洒归潇洒,飘逸归飘逸,但他也并无整日整夜的飘飘然.用鲁迅先生的话说,"陶渊明总不能超于尘世,而且,于朝政还是留心,也不能忘掉'死',这是他诗文中时时提起的."陶渊明在"悠然见南山"之外,也有"精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在"的金刚怒目;也有"待凤鸟以致辞,恐他人之我先.意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁"的对美女的苦恋之情;也有"吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走,性刚才拙,与物多忤.自量为己,必贻俗患,僶俛辞世,使汝等幼饥寒"的对子女们的惭愧之情……??陶渊明对爱情的专一,尤其值得我们称道,那样的专一态度,并不亚于被宋玉攻击的登徒子.他在《闲情赋》里唱出了自己对爱人的十愿,一愿当爱人的衣领,天天托着爱人美丽的头颅,连晚上被脱下来也心有悲怨;二愿当爱人的腰带,天天束在爱人的身上,连冷暖换装也常常叹息;三愿当爱人的发油,天天涂在爱人的秀发上,连沐浴洗发也深感悲哀;四愿当爱人的眉黛,天天附在爱人的眉目上,连起居卸装也大为忧愁;五愿当爱人床上的莞席,天天让爱人38安卧,连冬天换成皮褥也心怀忧伤;六愿当爱人的丝鞋,天天穿在爱人的脚上,连脱在床下也深感凄凉;七愿当爱人白天的影子,天天随爱人形影不离,连树荫遮住也十分感叹;八愿当爱人照明的烛光,天天照着爱人的美容,连白天熄灭也令人慨叹;九愿当爱人的竹扇,天天握在爱人的手里,连秋天来临也非常伤感;十愿当爱人的鸣琴,天天让爱人弹奏,连曲终停琴也黯然伤感.这样的爱情观是那些天天包二奶、蓄小姘、金乌藏娇的权贵能比得了的吗?!??陶渊明也曾有"少时壮且厉,抚剑独行游"的"大济苍生"的壮志.他29岁出去作官,出任江州祭酒,因为不堪吏职,不久便辞官.后来又因为生计之故,出任镇军、建威参军,但也很快就辞职不干了.41岁时出任彭泽县令,在位仅80余天,郡遣督邮至县,县吏告诉他应该束带相见,他叹道:"吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!"于是解印归田,从此过着隐居田园的生活.??陶渊明的归隐田园,是对官场腐朽庸俗、政治严酷险恶、军阀血腥残杀、篡权激烈残忍的痛恨;是对社会动荡不安的失望;是对统治阶级的鄙视;是对自我劳作、自我享乐的向往;是对孕育万物的大自然的热爱;是对劳动人民的钟情……所以,宋代的朱熹对陶渊明作了如下的评价:"晋宋人物,虽73尚清高,然个个要官职,这边一面清谈,那边一面招权纳货.陶渊明真个不要,此所以高于晋宋人物."??我喜爱"采菊东篱下,悠然见南山"的陶渊明,也喜爱"刑天舞干戚,猛志固常在"的陶渊明;我喜爱"不戚戚于贫53,不汲汲于富贵"的陶渊明,也喜爱"激清音以感余,愿接膝以交言"的陶渊明;我喜爱"日月掷人去,有志不获骋;念此怀悲凉,终晓不能静"的陶渊明,也喜爱"冬曝其日,夏濯其泉.勤靡余劳,心有常闲"的陶渊明;我喜爱"晨兴理荒秽,带月荷锄归"的陶渊明,也喜爱"欢言酌春酒,摘我园中蔬"的陶渊明……??我喜爱陶渊明的活法,那是真潇洒、大飘逸!
关于陶渊明的资料
陶渊明（365—427）,字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节.东晋浔阳柴桑人（今九江市）人.
陶渊明出身于破落仕宦家庭.曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公.祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人度日.孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生活.孟嘉是当代名士,"行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容.好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人."（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明"存心处世,颇多追仿其外祖辈者."（逮钦立语）日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风.外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的"异书".时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了"猛志逸四海"和"性本爱丘山"的两种不同的志趣
有关陶渊明的资料
陶渊明作为身处晋末乱世的隐士,陶渊明晚年常与庐山中的释道交往,这是可以想象得到的事,但要说他们之间在思想上志同道合,恐怕却未必尽然.仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人,都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆,而内心热情济世无神论者.他少年时曾胸怀大志,接受儒家思想,希望建功立业.但在出仕了一个时期以后,现实使他感到失望,他不愿与当政的人同流合149,便选择了一条退隐归耕的道路.
